高中新课程的《生活与哲学》教科书和过去的《哲学常识》相比，增加了许多哲学家的格言。如何在教学过程中运用好这些哲学家的格言，成为高中哲学教学中面临的新问题。我们在处理这些格言时，最容易出现的问题就是仅仅从应对考试角度，孤零零地对这句话进行简单的唯物主义或唯心主义的判断，这种处理方式本身违背了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原则，不利于培养学生的哲学思维。
无论是唯物主义哲学家，还是唯心主义哲学家，他们对世界和人生的思考往往都是很深刻的。高中哲学教科书引用他们所说的每一句话，都不能简单进行评判，而应该放到这位哲学家生活的时代、他个人的人生经历，以及他的哲学思想体系中去理解。因此，对于高中政治教师来说，看看哲学史方面的书，多一些对哲学家人生和思想的理解，对于我们在课堂上帮助学生更好地理解哲学家的思想具有重要意义。
为此，在教学进程中，利用备课时间，我陆续搜集整理了高中哲学教科书中提到的哲学家的一些资料，发布在这里和大家分享，更欢迎同行们补充、探讨和交流。——刘老师题记
高中哲学课本中的哲学家：芝诺
在古希腊哲学史上，有两个“芝诺”。
埃利亚学派的代表人物芝诺（埃利亚），约公元前490年生于意大利半岛南部的埃利亚；约公元前425年卒．古希腊数学、哲学家。芝诺生活在古代希腊的埃利亚城邦。他是埃利亚学派的著名哲学家巴门尼德的学生和朋友．关于他的生平，缺少可靠的文字记载。据说他在母邦度过了一生，仅在成名之后到过雅典。据传说，芝诺因蓄谋反对埃利亚的君主而被处死。
斯多亚学派的开创者芝诺（前336年－前264年），出生于塞浦路斯岛的季蒂昂，于公元前314年左右到雅典研究哲学，受到苏格拉底、赫拉克利特、犬儒学派等的影响。因他长期在一个斯多亚画廊里讲学，所以他开创的哲学流派被称为斯多亚学派。
高中《生活与哲学》教科书在讲述“运动与静止”的关系后，以专家点评的方式介绍了芝诺的“飞矢不动”说。这里的芝诺就是埃利亚学派的代表人物芝诺。
柏拉图在他的对话《巴门尼德》篇中，记叙了芝诺和巴门尼德于公元前5世纪中叶去雅典的一次访问。其中说：“巴门尼德年事已高，约65岁；头发很白，但仪表堂堂．那时芝诺约40岁，身材魁梧而美观，人家说他已变成巴门尼德所钟爱的了。”按照以后的希腊著作家们的意见，这次访问乃是柏拉图的虚构，然而柏拉图在书中记述的芝诺的观点，却被普遍认为是相当准确的。
据信芝诺为巴门尼德的“存在论”辩护，但是不象他的老师那样企图从正面去证明存在是“一”不是“多”，是“静”不是“动”，他常常用归谬法从反面去证明：“如果事物是多数的，将要比是‘一’的假设得出更可笑的结果。”他用同样的方法，巧妙地构想出一些关于运动的论点。他的这些议论，就是所谓“芝诺悖论”。芝诺有一本著作《论自然》。
在柏拉图的《巴门尼德》篇中，当芝诺谈到自己的著作时说：“由于青年时的好胜著成此篇，著成后，人即将它窃去，以致我不能决断，是否应当让它问世。”
公元5世纪的评论家普罗克洛斯在给这段话写的评注中说，芝诺从“多”和运动的假设出发，一共推出了40个各不相同的悖论。芝诺的著作久已失传，亚里士多德的《物理学》和辛普里西奥斯为《物理学》作的注释是了解芝诺悖论的主要依据，此外还有少量零星残篇可提供佐证。现存的芝诺悖论至少有 8个，其中关于运动的4个悖论尤为著名。
直到19 世纪中叶，亚里士多德关于芝诺悖论的引述及批评几乎是权威的，人们普遍认为芝诺悖论不过是一些诡辩。英国数学家罗素感慨的说：“在这个变化无常的世界上，没有什么比死后的声誉更变化无常了。死后得不到应有的评价的最典型例子莫过于埃利亚的芝诺了。他虽然发明了四个无限微妙无限深邃的悖论，后世的大批哲学家们却宣称他只不过是个聪明的骗子，而他的悖论只不过是一些诡辩。遭到两千多年的连续驳斥之后这些诡辩才得以正名。”
19世纪下半叶以来，学者们开始重新研究芝诺。他们推测芝诺的理论在古代就没能得到完整的、正确的报道，而是被诡辩家们用来倡导怀疑主义和否定知识，亚里士多德正是按照被诡辩家们歪曲过的形象来引述芝诺悖论的。学者们对芝诺提出这些悖论的目的还不清楚，但大家一致认为，芝诺关于运动的悖论不是简单的否认运动，这些悖论后面有着更深的内涵。亚里士多德的著作保存了芝诺悖论的大意，从这个意义上来说，他功不可没，但他对芝诺悖论的分析和批评是否成功，还不可以下定论。
虽然芝诺时代已经过去二千四百多年了，但是围绕芝诺的争论还没有休止。尽管芝诺的著作没有能流传下来，但他因其悖论而著名，因此在数学和哲学两方面享有不朽的声誉。美国数学史家贝尔说的，芝诺曾“以非数学的语言，记录下了最早同连续性和无限性格斗的人们所遭遇到的困难。”芝诺的功绩在于把动和静的关系、无限和有限的关系、连续和离散的关系惹人注意地摆了出来，并进行了辨证的考察。在哲学上，芝诺被亚里士多德誉为辩证法的发明人，黑格尔在他的哲学史演录中指出：“芝诺主要是客观的辨证的考察了运动，并称芝诺为“辩证法的创始人”。
芝诺悖论是古希腊数学家芝诺提出来的一系列关于运动和多是不可能的哲学悖论，目前为我们大家所熟悉的主要有四个：飞矢不动、阿基里斯追龟、游行队伍悖论、两分法悖论等等。其中最著名的是“飞矢不动”和“阿基里斯追不上乌龟”。高中哲学教科书上引用了“飞矢不动”这个悖论。
“飞矢不动”中的“矢”指的是弓箭中的箭。正常的射箭，任何人都知道，只要箭离了弦，就能飞出去，经过一段空间运动后，到达另一个位置。但是，芝诺说，按照他的解释，射出去的箭是不动的，因此是不能够到达另一个位置的。他解释说，如果我们截取“飞矢”的每一个瞬间，它在空中都是“静止”的。既然每一个瞬间都是静止的，所有的瞬间加起来也应该是静止的，所以，“飞矢”是“不动”的。
在高中哲学的第一堂课，我通常都会引用芝诺悖论中的“阿基里斯追不上乌龟”来帮助学生初步体验哲学思维的魅力，激发他们的好奇心和深入探索学习哲学的欲望。
阿基里斯是古希腊神话中的英雄，海洋女神特提斯的儿子，他健步如飞，能日行千里。可芝诺却出语惊人，他断言：阿基里斯永远追不上跑得很慢的乌龟。他提出，如果乌龟在前阿基里斯在后同时起跑，阿基里斯要追上乌龟，必须首先到达乌龟的起点处，乌龟却已跑到另一地点，而当阿基里斯到达这一地点时，乌龟已到达另一新地点。如此类推下去，以至无穷。阿基里斯永远也别想追上乌龟。在这里，芝诺借助推理的方法提出了时间和空间可以无限分割的问题，他推理的前提是：在有限的时间内要通过无穷个点是不可能的。他的推理过程是：阿基里斯要追上乌龟，首先必须到达乌龟的起点A，而当阿基里斯赶到A点时，乌龟已向前跑了一段路S1，到了B点；当阿基里斯跑完S1这段路程到达B点时，乌龟又向前跑了一段路S2到达C点；当阿基里斯赶到C点时，乌龟又向前跑了一段路S3到达D点，如此下去，虽然S2比S1小，S3比S2小，但总是还有一段距离存在。Sn会越来越小，但由于时空是无限可分的，所以总有比Sn更小的Sn+1存在，那么点与点的距离虽然不断缩小，但永远不会重合。所以，阿基里斯虽然健步如飞，日行千里，但在他前面却永远有着新的Sn+x等待着他去超越，阿基里斯永远也别想追上乌龟。
由于这种观点明显违背了常识和科学，因而绝大多数哲学家都不赞成这种观点。据说，当时一个久居木桶的隐士哲学家第欧根尼听到芝诺的命题，一反常态，走出木桶，一言不发地走来走去——他是在用运动的事实反驳芝诺的论断，他的学生悟出老师的寓意，不禁手舞足蹈时，第欧根尼却斥责说，用理性论证的东西只有用理性去反驳才有效，即逻辑的论证只能用逻辑的论证来反驳。既然芝诺的命题是理论问题，那你反驳他也得讲出道理，而不应该满足于用事实加以反驳的简单做法。
“芝诺悖论”之所以被称之为“悖论”，他自己也被后世称为“诡辩论者”，是因为他的悖论完全违反常理。尽管人人皆知芝诺的命题是错误的、荒唐的、离奇的，但由于它的推理过程不仅严谨，而且合乎逻辑，以至长时期来，竟没有人能真正讲清楚它到底错在哪儿。像第欧根尼一样，人们不能满足于用走来走去一类的事实来回答芝诺的挑战，芝诺的命题竟然困扰了人们两千多年！可以这样说，两千多年来人们对芝诺悖论几乎是束手无策的，尽管这期间人们也提出了各种各样的破解方法，但是到了最后还是发现并没有真正破解芝诺悖论。
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