仇剑崟：人的一生，是一个哀悼的过程（转载）

我们总要跟很多婴儿式的幻想抗争。

 

比如“我不是世界的中心、我不能独自占有我的妈妈、我不是完美的宝宝，所以我不是无所不能”。

当完成哀悼，我们的情感会更整合，对父母有爱恨交织的复杂情感，当然我们通常感受到父母的整个基调是很爱孩子的。

因为爱，我们可以因为他们不够好的方面去恨他们，很安全地恨他们。因为我知道妈妈很爱我，妈妈也是足够坚强的。

临床工作中，我们把由丧失所导致的心理反应称为哀伤反应，如果不能进行恰当的治疗和哀悼，将有可能产生持续心理问题，包括各种情绪和心身症状。 

心理治疗，特别是动力学治疗，可以说本质上是在进行的一个哀悼的过程。

讲究临床治疗性操作，但是对哀悼深层心理本质的探索确实没有像精神分析这般注重。

弗洛伊德在文章中首先谈到，生活中因为亲人过世、或者恋人离开，人们会很伤心。

但在这个过程，有的人会比较快的走出来，有的人则可能很长时间不能摆脱痛苦，并产生抑郁。

弗洛伊德做了临床区分，面对丧失，一个正常的情绪过程是哀伤反应以及哀悼，从最初的难受，到随着时间的推移，力比多完成转移，重新投注在其他客体上。

我们之所以爱这个人，爱我们的父母，是我们将力比多投注在他们身上。

当失去所爱之人，如果能够顺利完成哀伤反应过程，力比多是可以从所爱之人转移到其他人身上。

这里并一定去找绝对替代性的丧失对象，而是指可供完成力比多转移的客体。

临床中有的病人，丧失有时会变成抑郁的一个触发点。

弗洛伊德说到，这样的人具有一些特质，即他们不能从将力比多从丧失对象身上转移出去，相反力比多还有自恋性的回撤。

力比多在现实环境中找不到、也投注不出去，于是在力比多的回撤中，等于把丧失的客体也收到自我之中。

这时候，倒伏在自我之上的影子由于被认同成为自我的一部分，同时我们对所失去的客体通常是既爱又恨。

由于恨意，对失去的依附客体的攻击此刻就成为自我攻击，也就是抑郁症的攻击转向自身。

要进行完整的分离，也就是临床哀悼中，需要与来访和所丧失对象的各个面向的情感进行细致的工作。

这是情感的整合，不仅是爱，同时也能够充分的表达恨意。

这里要特别强调的是，情感上恨意的表达很重要。恨能够产生缝隙，确立我们与所失客体的不同，会促成分离。

另外，记得温尼科特曾经指出，人只有充分体验了恨之后，才会真正地去爱。

完整的哀悼和分离带来的是和所丧失对象建立新型的情感链接，比如：

一张相片；

一个特殊的物品；

或者定期的纪念活动；

甚至我们的身上出现与所丧失对象相近的特点和品质。

弗洛伊德曾指出，一个好的哀悼过程在未来可以是对哀悼者内心的丰富，因为哀悼者会认同所丧失对象的一些好的功能。

关于正常哀悼以及哀悼不能所带来的的抑郁，推荐大家阅读以下弗洛伊德的经典之作《哀悼与抑郁》。

节选自《哀悼与抑郁》

作者：弗洛伊德（Sigmund Freud）

译者：马元龙

非常痛苦的沮丧；

对外在世界不感兴趣；

丧失爱的能力；

抑制一切活动；

并且自我评价降低，以至于通过自我批评、自我谴责来加以表达，这种情况发展到极致时甚至会虚妄地期待受到惩罚。

同样的心灵痛苦；

同样对外部世界失去兴趣——因为外部世界已经不能引起他的兴趣；

同样失去爱上一个新对象的能力（因为这意味着取代了他）；

同样逃避任何可能使其联想到他的活动。